義之人自然就會產生誤解。因《觀經》旨在闡明‘十六觀’，故而‘未生怨’只作為引，故事前因略去未表。現實中，韋提希懷胎時，相師預言此將來弒父，國王夫婦深以為然，心恐懼，在太降生后便把他從樓上拋，結果太未死，只折斷手指，故其又別名婆羅留支，意為折指。頻婆娑羅王認為此在胎中時便與自己結怨，故為其取名為阿阇世，意為未生怨。所以國王夫婦確實此生應驗了惡報。佛家之本不是要人修來生，而是修解脫，來生亦在輪回之中，不脫八苦。”

        “小過譽了，我未能悟到這層境界，只是基于本心的一些拙見。”

        “任何普世之理都脫不開這一本心，佛家來說，即是慧。”裴霓霞說著又無意識地摩挲了一銀鐲，這次秦疏桐注意到了她的舉動，便也注意到那鐲上奇怪的花紋。

        裴霓霞發現他的視線落，心中一動，將開銀鐲褪來放在他面前，秦疏桐一驚，將鐲推回去：“小不可。”裴霓霞微微一笑：“大人若喜，這鐲送給大人也無妨。我見大人好奇，所以讓你看清楚些。”

        秦疏桐這才拿起鐲來細看，這銀鐲工質樸，沒有任何其他嵌飾，只在外圈鏨有一串像是文字的紋樣，但并不是漢字，他剛才凝神看的就是這串紋樣。

        裴霓霞主動為他解惑：“這是梵文，乃佛教六字大明咒，大人應聽過比丘念誦，我們中土雅音念法是，唵、嘛呢叭咪吽。”

        “原來和尚、尼姑們念的就是這個。”

        “此六字真言被認為有大智慧、大神通力，持誦此咒能成大功德，證上等正覺，算是一種佛力的咒言象征。”

        “裴小如數家珍，果然對佛教有深研。”

        “知些典故和咒言算什么深研，再說佛法不靠研，而靠悟。我也不過一個不得解脫的庸俗凡人，不然就不會執著于相，著這支鏨了大明咒的鐲。”裴霓霞見秦疏桐銀鐲遞回，一時沒有接，想著些什么，而后，“我既知此為形于外相的執著，便應放執著，就真送予大人吧。”

        秦疏桐不假思索：“依照此理，小將送鐲視為放執著，不也是一種著相？我不能無緣無故收這份禮，還請小收回。”

        裴霓霞一頓，深深望了秦疏桐一，將銀鐲收回在手腕，邊：“大人果然比我有慧。”

        兩人至此，終了談話，裴霓霞送別秦疏桐時忽：“我實與大人傾蓋如故，如果能再有與大人暢談的機會就好了。”

        秦疏桐也有一種惺惺相惜之，回：“自然有的，只要小允我次的相請。”

        裴霓霞笑而不語，兩人隨即別。

        秦疏桐回到原，發現簡之維仍坐在原位，桌上有三只茶杯，一只是簡之維的，一只是秦疏桐的，還有一只無主，顯然簡之維與人在此長談過。

        簡之維神凝重，看到秦疏桐回來也不說話，讓秦疏桐十分疑惑：“之維，怎么了？”

        “沒什么。”簡之維給他續上茶，一次對秦疏桐隱而不言，“哦對了，你和裴小聊得如何？”