“那我便只說‘未生怨’的故事。在原本的《觀經(jīng)》中,‘未生怨’只是引‘十六觀’的一個(gè)簡短故事,說的是摩揭陀國的太
阿阇世幽禁其父頻婆娑羅王之事,其母韋提希偷偷運(yùn)送
給國王,后被太
一同幽禁,太
言其母‘與賊為伴’,本
弒母,被兩位臣
勸住后,太
繼續(xù)幽禁母親,韋提希悲痛萬分,遙拜靈鷲山,世尊釋迦牟尼便來為其開示十六觀之觀想,說明依此法門修行便可解脫苦海、證得菩提。”
裴霓霞又:“《觀經(jīng)》應(yīng)言而未言,望文生
“是法非法非非法,形于相異,溯于因同罷了?!?/p>
“這機(jī)鋒我參不透?!?/p>
裴霓霞有意回避,秦疏桐本也不想窮追猛打,只是他對裴霓霞隱隱生一種憂心才追問了此事,她不愿說才是正常,但忽聞裴霓霞此語,秦疏桐一個(gè)閃念:“小
參佛?”
“裴小的動機(jī),與方才發(fā)生之事有關(guān)么?”
秦疏桐將兩軸畫的容提綱挈領(lǐng)地描述給裴霓霞,裴霓霞聽后即
:“這兩軸畫,其中一軸畫的是‘未生怨’的故事,而另一軸是‘十六觀’之經(jīng)變圖景?!?/p>
秦疏桐:“但我所見畫作,不止如此簡略。”
一句意料之外的回應(yīng)。
裴霓霞想不到他會問這么一句,
意識摸了摸左腕的銀鐲:“略知一二?!?/p>
吩咐:“你去原
守著吧?!?/p>
裴霓霞講述時(shí)秦疏桐聽得神,他想到,白淙說過不喜
這些詩畫文墨的東西,晏邈送這些畫給白淙時(shí),必然想到白淙有機(jī)會便會拿給他看,只要他看了,必要探究這故事原委,現(xiàn)在他也確實(shí)這么
了。那晏邈這是又給了他一個(gè)隱喻。
裴霓霞詳細(xì)解釋:“佛經(jīng)中有一
經(jīng)典名為《無量壽經(jīng)》,亦稱《佛說無量壽經(jīng)》,另有一
對此
經(jīng)典擴(kuò)充闡述的經(jīng)文,名為《觀無量壽經(jīng)》,亦稱《十六觀經(jīng)》。‘十六觀’便
于此,而‘未生怨’是引
‘十六觀’的一個(gè)故事。想來大人應(yīng)是對‘未生怨’
興趣,而不是修習(xí)十六種觀想。”
“大人沉默良久,是在深思這個(gè)故事么?”
對裴霓霞的最后一句,秦疏桐確有想法:“我對佛學(xué)并無研究,只是看許多人拜佛,都說是求來生福報(bào),但如果一個(gè)人的果報(bào)要在來世才應(yīng)驗(yàn),那今生為善又能如何?作惡又能如何?來生縹緲,并不可知,今生之人無法求證果報(bào)在來生應(yīng)驗(yàn)與否?!队^經(jīng)》中沒有說明未生之怨何來,又何來因果輪回?頻婆娑羅王與韋提希何辜,阿阇世之舉沒有前因,便是罪大惡極,難要世人寄希望于他來世償還罪業(yè)么?”
“是?!?/p>
裴霓霞怔然,笑:“大人對佛理之悟
比我更
?!?/p>
“我并不知,是先前有一……同儕,得了兩軸畫,據(jù)說是畫師從佛窟上摹
,
容是一個(gè)叫‘未生怨’的故事,輾轉(zhuǎn)到我手中?!?/p>
裴霓霞有些意外,更覺前人有趣:“有人說過秦大人你的直覺很
銳么?”這話已表明秦疏桐言中,但裴霓霞又
:“說是有關(guān),又算無關(guān)?!?/p>
這丫鬟忠心,領(lǐng)命后即走遠(yuǎn)。
“那小知
‘未生怨’么?”
“大人可否對畫作描述一番,我或可為大人稍作解釋?!?/p>
裴霓霞脫而
畫作之名,秦疏桐便知她的“略知一二”是謙辭。
“哦?大人知?”
裴霓霞了然,繼續(xù):“《觀經(jīng)》的其中一種疏注中提到‘未生’之意乃與頻婆娑羅王先時(shí)于毗富山獵鹿無獲,后殺一仙人有關(guān),那仙人后來就轉(zhuǎn)生為阿阇世太
,故而意為生前便結(jié)有怨恨。據(jù)大人所述,在佛窟作
‘未生怨’的畫師應(yīng)當(dāng)又對故事作了擴(kuò)展。
照畫作,這個(gè)故事該是國王夫婦年老求
,請來相師卜卦,相師告知他山中有一修行者,再有數(shù)年便會壽終,而后托生為國王之
。國王本該等修行者依天命壽終,但他求
心切,便派人斷絕山中
路,修行者不得
,終至餓死。結(jié)果修行者死后王后依舊無孕,相師再卜后得知天時(shí)未至,修行者先行轉(zhuǎn)生為兔
,國王聽后又派人將山中兔
全都釘死。此后不久,王后果然有孕,生
一
即是阿阇世太
。原本的故事中未言明阿阇世如何
置其父,據(jù)大人手中畫作來看,太
是將國王釘死的。所以佛家說因果輪回,大抵如此?!?/p>